在广州河南小港路五凤村，有一山岗，为流纹岩形成的孤岗，名为漱珠岗。岗上纯阳道观危台崇阶，庄严肃穆。每逢斋日神节，香客如云，是广州河南著名的风景游览地。然而200多年前，漱珠岗却不在此，另有其地。

熟悉纯阳观掌故的人，无不知晓阮元的名字，是他无意之中造就了这座漱珠岗。

阮元（1764～1849），江苏省仪征人，字伯元，号芸台，乾隆进士，是清中叶著名的经学家。任两广总督期间，兴学堂，除弊政，主修《广东通志》。

在道光初年，阮元到广州为官。当时十三行洋商，富甲省垣的潘、卢、伍、叶四大家族勾心斗角，争相逢迎新总督。四大家族之首潘仕成耗资数万两白银兴建的“海山仙馆”落成，阮元亲到潘家庆贺。闲谈中，阮元话及耳闻漱珠岗风景幽雅，打算中秋佳节到那里登高赏月。

原漱珠岗位于河南海幢寺（现海幢公园内）附近，是一座三丈多高的小山丘。在若干年前，四大家族之一的伍紫垣已将这一带地买下，建起伍家花园，并筑高亭于漱珠岗上。时人称为龟岗。在此登高望远，珠江帆影，明月波光一览无遗，确是赏月的好去处。因漱珠岗已为伍紫垣家独占，而总督到伍家花园赏月，势必亲近伍紫垣。为此，潘仕成甚为担忧。但为了不逆阮元之意，潘仕成主动提出，要为总督操办赏月事宜。

在离漱珠岗约10里地有一山岗，名猪鬣岗。此岗高三丈有余，面积约30多亩，因由火山喷发而成，故平地突兀，怪石嶙峋。岗上林木荫翳，远望亭亭如华盖，是河南最高的山丘。

东汉末年，岭南著名学者杨孚，辞官在此结庐隐居，并将洛阳带回的松籽播种此地，故又有万松岗之称。据说当时广州下了一场大雪，万木凋零，惟有岗松苍葱如故。世人称奇，唐代诗人许浑有“河畔雪飞杨子宅，海边花发越王台”之佳句。珠江之南被称为“河南”，也被人认为与“河南带返之松树”有关。

除杨孚之外，历代皆有高士在此隐居。宋参知政事崔与之（号菊坡）未仕时，曾在岗上设坛讲学，一时称盛。后人设祠祀之。至明朝，岗上还有杨孚、菊坡两祠以及天山草堂等。因兵燹历劫，入清后仅剩下颓垣断壁。

潘仕成之所以主动为阮元操办赏月之事，原来已有一移花接木之计。一日，潘仕成来到猪鬣岗，找岗上结观修炼的道士李明彻商量。李明彻（1751～1832）号青来，是广东近代有成就的天文学家，著有《寰天图说》（《广东通志》有传）。

潘仕成提出将此岗易名漱珠，并出资筑路修亭，以供总督赏月。李明彻正为山门破败而穷愁，听后大喜，当即应允。于是潘仕成雇人在岗顶圆石上，分别刻下“漱石”和“松雪”四大字，清理颓垣断壁，移来奇花异木，建起赏月亭，修葺纯阳观，还筑石阶直到观前。千年古岗，焕然一新。

中秋之夜，潘仕成邀来阮元及高官显贵到纯阳观前饮酒赏月。其时，明月如镜，清风满襟，登高远眺，珠江如带，景物历历在目。阮元豪兴大作，挥毫书下“纯阳观”三大字。并倡议募捐扩建纯阳观，重修杨孚祠等。

谈话之中，李明彻捧出《寰天图说》，阮元览后大加赞赏。当即聘请李明彻协撰《广东通志》，主编天文、历数部分，并捐银300两，在漱珠岗上建起“朝斗台”，供李明彻夜观星象之用。

从此，猪鬣岗更名为漱珠岗。阮元还带头捐款，并为之发起募捐，遂得各府州县商绅热心资助，募得白银数万两，阮元又委托潘仕成具体负责督造纯阳观。于是，漱珠岗上大兴土木，道光九年（1829），道观终于建成。潘仕成亲题门联“灵山松径古，道岸石门高”，至今犹存。

纯阳观落成后，历年香火旺盛。广州人称“北有三元宫，南有纯阳殿”。又因地偏南隅，环境清幽，成为文人墨客雅集结社之所，留下不少墨迹。岭南女史学家冼玉清教授曾有专著记述。

抗日战争时，广州沦陷，日敌炮击纯阳观，所有殿宇祠屋悉数被毁。纯阳观文物，包括李明彻著作，居巢、苏六朋手迹等，荡然无存，只留下山门、朝斗台、吕祖像和匾额。光复后，乡民道侣捐资重建吕祖大殿和杨孚祠。可惜“沈园非复旧池台”，与昔日规模相去甚远。

解放后，广州市人民政府把朝斗台、纯阳观列为重点文物保护单位。当时，中共广东省委第一书记陶铸还亲自到漱珠岗勘定保护范围。可惜“文革”时，纯阳殿改建为“阶级斗争教育展览馆”，杨孚祠也被拆毁。幸得省民政部门在此兴建荣军疗养院，筑起围墙，一块清净之地才得以保存，不被蚕食。

1988年，市道教协会收回纯阳观房地产。香港圆玄学院、蓬瀛仙馆捐资百万港元，筑起石栏台阶，重塑吕祖等仙像和重修纯阳大殿。1989年，纯阳殿竣工并举行开光典礼。从此，漱珠岗上，香客如云，游人如鲫，恢复了往昔的热闹。